ईश्वर सर्वव्यापी है

श्रीश्री रवि शंकर

यह दृष्टिकोण बुराई और ईश्वर की सर्वव्यापकता के बारे में दुविधा से बचाता है। अधिकांश धर्मों का मानना है कि ईश्वर सर्वव्यापी, सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञ है। यदि ईश्वर सर्वव्यापी है, तो ईश्वर के बाहर बुराई के लिए कोई जगह नहीं है…

बुराई का अपना कोई पूर्ण अस्तित्व नहीं है। भगवद्गीता कहती है, अच्छाई कभी नष्ट नहीं होगी, बुराई कभी अस्तित्व में नहीं हो सकती। बुराई एक अलग इकाई के रूप में मौजूद नहीं है, यह केवल दिखावा है। इस प्रकार, इसका केवल सापेक्ष अस्तित्व है, निरपेक्ष नहीं। जिस प्रकार अंधकार का कोई अस्तित्व नहीं है, यह कोई सत्ता या पदार्थ नहीं बल्कि केवल प्रकाश की कमी है। उसी प्रकार, बुराई केवल अच्छाई की कमी है।

इसके अलावा पुराणों के अनुसार राक्षस भी अंतत: भगवान में विलीन हो जाते हैं, रावण मर जाता है और राम में विलीन हो जाता है। यह दृष्टिकोण बुराई और ईश्वर की सर्वव्यापकता के बारे में दुविधा से बचाता है। अधिकांश धर्मों का मानना है कि ईश्वर सर्वव्यापी, सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञ है। यदि ईश्वर सर्वव्यापी है, तो ईश्वर के बाहर बुराई के लिए कोई जगह नहीं है। यदि आप बुराई के लिए अलग अस्तित्व को पहचानते हैं, तो आपको ईश्वर की सर्वव्यापकता को त्यागना होगा। यदि बुराई कोई अन्य शक्ति है जो बाहर है या ईश्वर की शक्ति को चुनौती दे रही है, तो ईश्वर सर्वशक्तिमान नहीं है। यदि वह सर्वव्यापी और सर्वशक्तिमान नहीं है, तो वह सर्वज्ञ नहीं हो सकता।

यदि बुराई एक अलग शक्ति के रूप में मौजूद है तो ईश्वर, ईश्वर होने की अपनी आवश्यक योग्यता खो देता है। वेदांत का मानना है कि बुराई ईश्वर के बाहर मौजूद नहीं हो सकती, क्योंकि ईश्वर ब्रह्मांड का भौतिक कारण है। इसका उदाहरण मकड़ी का अपनी लार से जाल बुनना है। मकड़ी, कारण, उसके जाल, प्रभाव से भिन्न नहीं है, जिस प्रकार ब्रह्म ब्रह्मांड से भिन्न नहीं है। इस्लाम मानता है कि सब कुछ ईश्वर का है, लेकिन ईश्वर को ब्रह्मांड का भौतिक कारण नहीं मानता। इस बुनियादी दार्शनिक अंतर का अर्थ है कि इस्लाम के अनुसार, बुराई सैद्धांतिक रूप से ईश्वर के बाहर मौजूद हो सकती है। लेकिन यदि ईश्वर ब्रह्मांड का भौतिक कारण नहीं है, तो वेदांत यह मानेगा कि ईश्वर के लिए सर्वव्यापकता, सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञता की आवश्यक योग्यताएं रखना असंभव है।

वेदांत बुराई के लिए एक अलग अस्तित्व को खारिज करता है और बुराई को केवल एक सापेक्ष दृष्टिकोण मानता है। उदाहरण के लिए जहर को आम तौर पर बुरा माना जाता है, लेकिन यह एक निश्चित संदर्भ में अच्छा भी है, कई जीवनरक्षक दवाएं जहर हैं। इसी तरह, विटामिन अच्छे हो सकते हैं, यहां तक कि जीवनरक्षक भी, लेकिन इनका अधिक मात्रा में सेवन घातक हो सकता है।

इसलिए अच्छाई और बुराई केवल सापेक्ष हैं। सब दिखावा है, बुराई भी। और आपके अंदर उत्पन्न होने वाली विशाल सकारात्मक ऊर्जा आपको बुराई से परे जाने और सत्य को अद्वैत के रूप में, एक अद्वैत वास्तविकता के रूप में देखने में सक्षम बना सकती है। लोगों को यह सिद्धांत समझाने में सूफी संतों को बड़ी कठिन परीक्षाओं से गुजरना पड़ा। अद्वैत दर्शन क्वांटम भौतिकी के करीब है।

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